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本頁為杏林精粹-養生求真文章

 

擁有財富 才能擁有健康

中國中醫科學院西苑醫院 張世筠

(20171010(杏林論壇第212期)

一、重視求富

子曰:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。(述而第七篇12

註解:

執鞭之士:古代天子或諸侯出行時,有二至八人手拿皮鞭為其開道;再就是市場的門衛,手拿皮鞭維持秩序。當時人們視這種工作為卑賤的職業。

譯文:

孔子說:財富如果能夠得到,就是為人拿鞭子那樣的差事,我也情願去做。如果爭取不到,還是做我喜歡的事情吧。

提示:孔子告誡人們求富是人的本能,工作無高低貴賤之分。

孔子十分重視求富和擇業。為了求得溫飽富足,他甘願從事低賤的執鞭差事。這種明智的選擇即便在今天,也是值得我們發揚光大和學習借鑒的,也是有益身心健康的。

(一)孔子的財富觀

孔子在《論語》中屢屢談到求富的問題。他認為對財富的追求是人與生俱來的本能,因此一針見血地指出:富與貴,是人之所欲也。但他主張追求財富,必須符合社會道義,必須見利思義,做到君子生財,取之有道,反對巧取豪奪,貪佔不義之財。所以他又強調不義而富且貴,於我如浮雲。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。將義利這樣有機地結合起來,就是孔子完整的財富觀。

(二)為什麼要求富

1、財富是人類生存的物質基礎

人活著就需要穿衣吃飯。溫飽是人類最基本的生理需要,對維持人類的生存發展,起著十分重要的作用,在人們各種需要中佔有最強的優勢。倘若這種生理性需要得不到滿足,生理狀態就會失衡,甚至可以危及生命安全,其他的需要也就無從談起了。

財富為人類的衣食住行提供了物質基礎,是人類賴以生存發展必不可少的條件。求富才能擺脫貧困,解決人類的溫飽需要,才能確保身心健康,促進社會的文明進步。

2、擁有財富,才能擁有健康

全世界有10億以上的人口缺吃少穿,喝不上符合衛生標準的飲用水,住房簡陋,衛生條件極差,有病無錢治療。這些貧困人口多為文盲,或半文盲,衛生知識匱乏,防範意識很差,所以貧病交加,極易感染寄生蟲、病毒和細菌性傳染疾病。

全球有20億人感染結核菌,每年新增病人800萬,其中200萬人死亡,90%以上發生在貧困國家。

每年世界上有380萬人死於上呼吸道感染,其中326萬為貧困國家的居民。

甲型、乙型病毒性肝炎也主要在經濟不發達和欠發達的國家、地區流行。全世界約有3億乙肝病毒攜帶者,其中我國1.2億人。過去我國貧窮落後是造成乙肝流行的主要原因。上個世紀50年代在接種疫苗時一針多用,針頭用後,用酒精擦擦,甚至根本不消毒又用,結果使得乙肝病毒一傳十、十傳百,廣為蔓延。那時嬰幼兒食品稀缺,老太太們習慣將食物嚼碎再餵嬰幼兒,這也為乙肝的傳播開了方便之門。

全球艾滋病感染者4000萬,每年新增500萬人,死亡300萬人。 80%死亡者為非洲、亞洲發展中國家的居民。一些貧困地區的人民迫於生計,靠賣血為生,違規採血使他們感染上艾滋病。

傳染病的流行,使無錢治療的貧困人群的壽命明顯縮短。目前經濟發達國家的人均壽命大大延長;但貧困國家人民的預期壽命卻增長緩慢,有的非洲國家因為艾滋病的流行還使平均壽命大幅度降低。

事實證明:治病須治貧。要想搞好衛生保健工作,維護身心健康,必須正確對待擇業問題,走脫貧致富的道路。

二、明智地擇業

傳承孔子的擇業思想,有助於我們擺正就業觀念,排除不良情緒的干擾,順利實現就業,圓滿解決溫飽問題。

(一)樹立職業無高低貴賤之分的觀念

在孔子看來:職業並無高低貴賤之分。只要乾一行,愛一行,鑽一行,就能在平凡的崗位上,取得非同一般的成就,真正實現自我的人生價值。

孔子出身破落貴族家庭,為謀生計,青年時代曾幹過乘田、委吏一類的鄙事。所謂乘田即現今之牧牛人、牧羊人,委吏相當現在的會計。在他的苦心經營下,牛羊長得膘肥體壯,賬目記得清清楚楚。他一絲不苟,把這些看來很不起眼的工作幹得有聲有色,也為日後的事業奠定了基石。

還有一個例子是石傳祥同志。上個世紀五、六十年代北京有許多老式廁所,他帶領掏糞工人,走街串巷,把這些廁所掏得乾乾淨淨,為首都的清潔衛生工作立下汗馬功勞。一轉眼幾十年過去了,石傳祥的故事仍在廣為流傳,有口皆碑。可見忠於職守,把掏糞一類既臭又髒的工作做好,同樣能夠受到人們的尊重。我們不能把社會工作分為三六九等,看不起所謂低賤的職業。

()不能自以為是

自以為是,不願從基層做起,是當前擇業中常見的誤區。不少人自持才高八斗,學富五車,而在擇業時挑肥揀瘦。他們的期望值很高,希望到高薪水、高地位的單位工作。在地域上嚮往大城市,而不願意到小城市、特別是經濟發展相對落後的地區工作。這些人好高騖遠,想像脫離實際,又不肯輕意低就,以致與不少適合自己發展的工作失之交臂。一旦未能如願以償,還會出現自卑、煩躁、焦慮等心理問題,進一步造成就業難。

另一方面,當前就業形勢依然十分嚴峻。理想的工作單位更是粥少僧多,競爭異常激烈。面對巨大的就業壓力,我們應該師法孔子,消除盲目攀高的思想,從社會需要出發選擇職業。這樣才能適應社會競爭,保持心理平衡。

三、不義而富且貴,於我如浮雲

不義而富且貴,於我如浮雲(述而第七篇16)

譯文:

用不正當的手段得到財富和尊貴,對我來說就像浮雲樣。

提示:

孔子安貧樂道,蔑視非法攫取富貴。

作為身外之物的富貴如同天上的浮雲一樣,是會瞬間即逝的。明白其中的哲理,自覺抵制各種物慾的誘惑,不去攫取不義之財,才能免受不良心理刺激,確保身心健康,真正做到好人一生平安。

)不義而富且貴,竹籃打水場空

有的人為了聚財斂富,不擇手段地巧取豪奪,不僅搞得心勞計拙,疾病纏身,而且到頭來落得竹籃打水一場空的可悲下場。

一詐騙犯靠非法集資,騙人錢財,買車買房,富甲一方。不久事發被抓捕入獄,其妻自感日暮途窮,竟狠心地將自己5個月大的孩子從窗口扔下,隨即從高樓跳下自殺身亡。可見,不義而富且貴是燙手的山芋,千萬不能貿然攫取,以免為財傷身,損害自己和家人的身心健康。

(二)維護身心健康的保富法

與非法聚財斂富截然相反,清廉儉樸、奉公守法是最好的保富法,也是維護自己和兒孫身心健康、促進下一代健康成長的法寶。

曾國藩的外孫聶雲台有感社會風氣奢靡不正,於1942年至1943年間撰《保富法》,將自己親歷的許多顯赫家族敗於揮霍浪費的事例,結合歷史經驗教訓警示世人。此文發表後,轟動一時。他在文中說:

他住在上海五十餘年,看見發財的人很多。發財以後,有不到5年、10年就敗的,有二三十年即敗的,有四五十年敗完的。

然而不肯發財,不為子孫攢錢的人家,他們的子孫反而卻多優秀。曾國藩為官數十年,死的時候,家中只有兩萬兩銀子。他親手創立的兩淮鹽票,定價很便宜,而利息非常高。每張鹽票的票價二百兩,後來賣到兩萬兩,每年利息就有三四千兩。當時,家中只要有一張鹽票,就能稱為富家了。曾國藩特別諭令家人,不准承領鹽票。因此,在他逝世後多年,後人手裡也沒有一張鹽票。若是當時用些字號、花名,領一二百張鹽票,是極輕而易舉的事情。然而,藉著官位取巧營私,小人認為無礙,而君子卻是不為啊。

曾氏清正廉潔,換得了後代的興旺,子孫多能讀書,以專業服務社會。當時曾國藩的曾孫輩在國內外大學畢業的有六七位,擔任大學教授的有3位。

還有林則徐,他如果要發財,當時撈上幾百萬兩銀子,是很容易的。林公死後,也是毫無積蓄。但是,他的子孫數代都是書香不斷,曾孫輩中尚有進士、舉人。再看與林公同一個時候發大財的人:廣東的伍氏、潘氏及孔氏,都是靠鴉片發了大財,積財至數百萬兩、數千萬兩銀子。但是,幾十年後,他們的家產敗得精光。他們的後人,一個聞達的也沒有。

這三家的主人,總算是精明能幹,會發這樣的大財。而當時的林則徐,有財不肯發,反而弄到自己被革職辦罪,似乎太笨了吧。然而,數十年以後看看他們的子孫就知道,林則徐才是世界上最有智慧的人。伍氏、潘氏、孔氏卻是最愚笨的人了。

由此可見:保富的方法,須有智能的眼光,也就是要有長遠的見識與宏大的心量。

值得一提的是:我認識林則徐、曾國藩的一些後人,他們秉承家訓,清廉正直,敬業愛崗,在新的歷史時期也都個個事業發達,成為各條戰線上的佼佼者。

綜上所述,擁有財富,才能擁有健康。清廉儉樸、奉公守法是最好的保富法,也是維護自己和兒孫身心健康、促進下一代健康成長的法寶。

原載:張世筠:《〈論語〉中的養生智慧》北京:人民衛生出版社201412

校核 虞勝清

 

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