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本頁為杏林精粹-養生求真文章

 

中庸養生的重要原則

中國中醫科學院西苑醫院 張世筠

 (20170531) (杏林論壇第161期)

子曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。(雍也第六篇29

註解:庸,用也(《禮記中庸》),中庸即用中,用正,不過無不及,恰到好處。

譯文:

孔子說:中庸作為道德,大概是達到極點了吧。人們缺少它已經好久了。

提示:中庸是孔子倡導的最高道德境界。

子貢問:師與商也孰賢?子曰:師也過,商也不及。曰:然則師愈與?子曰:過猶不及。(先進第十一篇16

註解:師:孔子弟子顓孫師,字子張。商:卜商,子夏。

譯文:

子貢問:子張與子夏哪個更好?孔子說:子張做事過頭,子夏幹事不到位。子貢問:那麼子張要好些嗎?孔子說:過頭與不及同樣不好。

提示:孔子對比子張、子夏的性格特點,從側面闡明中庸的根本內容:就是認識處理事物要恰到好處,過頭與不及同樣不好。

孔子稱譽中庸的原則是最高的道德境界。它的核心內容為過猶不及,也就是說過頭與不及同樣錯誤,凡事都要遵循事物固有的發展規律,做到適量,適時,適宜,適可而止,恰如其分,不走極端。

我國養生學深受儒家學說的影響,也以中庸為重要的指導原則。認真學習孔子的中庸思想,將能開啟我們的智慧,找到通向健康之門的鑰匙;將能明辨是非,游刃有餘地處理好各種棘手的問題,科學地搞好養生。

先談談情志調節問題。 《素問上古天真論》指出恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。強調思想上保持安定平靜,使真氣和順,精神內守,就能防病於未然。但恬淡虛無,並非什麼都不想,不要七情六欲。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志是人體對外界刺激產生的反應性活動,一般屬於正常生理現象,不但不會引起疾病,還能促進氣血流通,有益身體健康。然而七情過度劇烈,或持續過久,也會物極必反,造成疾病。譬如,喜在正常情況下能使緊張的神經鬆弛下來,促進氣血運行,保持心氣舒暢。但大喜過度,就會引起氣血逆亂,不能上奉心神,神不守舍,從而導致神識錯亂。可見,只有遵循中庸的原則,使七情處於無太過無不及的適中狀態,才能保持心理平衡,促進身心健康。

其次,關於飲食有節的問題。飢而不食,則會精力不繼,有損身體健康。但也不能吃得太多,撐著了。如果毫無節制地貪圖口福,不僅會加重消化道負擔,損傷腸胃功能,引起消化不良、胃炎、消化道潰瘍、反流性食道炎一類的疾病,而且造成營養過剩,誘發高脂血症、糖尿病、痛風、肥胖等富貴病。按照中庸的精神,最好是只吃七、八成飽,使胃腸處於既不過飽,又不過飢的狀態。還有白薯有很好食療保健作用。但吃白薯也要適可而止,並非多多益善。上個世紀五十年代末我到山區參加秋收,頓頓都吃白薯。這東西吃多了胃脹,吐酸水,盡放屁。那時我們唯一的奢望就是能吃上一頓白米乾飯。所以白薯雖好,也要與細糧合理搭配,不可多吃。脂肪、糖對人也一樣有利有弊。倘能按照中庸之道,適量食用,又不可多吃,就能趨利避害,有益身體健康。

再說勞逸問題。適度的體力、腦力勞動能促進人體氣血流通,改善大腦供血,有利維護身心健康。但強所不能,疲勞過度,或過分安逸懶散,也會久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋。所以宋代養生家蒲貫指出:養生者,形要小勞,無所大疲,坐不欲至倦,行不欲至勞。

還有睡眠問題。睡得太多會使血液循環減慢,促成血栓形成,誘發心腦血管疾病。但睡眠不足,又會削弱人體免疫功能,使人疲憊不堪,處於亞健康狀態。最好是按照中庸的原則,睡足覺,但又不貪睡。

中庸的原則還提示我們要有節制地參加社會競爭。目前人們的生活節奏明顯加快,但我們只要保持良好的心態,合理安排學習和休息,勞逸結合,學會放鬆,並不斷消除負面思想情緒,就能適者生存,實現自己的人生價值,獲得更多成功。

中庸之道還有利我們搞好人際關係。現在不少人感到人際關係難處,常為種種棘手的矛盾一籌莫展,搞得身心十分疲憊。若能採用中庸之道,避免偏激,對一些皮毛小事糊塗一點,不去斤斤計較,這樣就能與人和平共處,廣交知心朋友,使身體愉悅健康。

此外,許多由中藥引起的毒副反應,甚至藥源性疾病都是因為背離了中庸之道的原則造成為。譬如,人參大補元氣、益氣補脾、寧神益智,療效不同凡響。但超量服用也會引起中毒反應。慈禧晚年體力不支,仰靠人參苟延殘喘,因過量服用人參,引起頭暈頭脹肝陽亢盛症狀,御醫以蘿蔔籽等解毒,才使病情化險為夷。一患者聽說人參大補,就將5支人參煎湯服下,結果身燥熱,臉腫起,心慌煩躁,折騰數日,方逐漸恢復正常。我國南方有新生兒餵人參湯的習俗,就有因為服用人參後引起抽搐、甚至死亡的。可見人參雖好,但絕對不能盲目濫用。即使對症使用,也必須遵循從中庸之道,不可過量。

原載 《〈論語〉中的養生智慧》(人民衛生出版社)

校核 孟琳升

 

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