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本頁為杏林精粹-養生求真文章

 

薄葬厚養

中國中醫科學院西苑醫院 張世筠

20200218日) 杏林論壇第421

 顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也。(先進十一8

   [註解]

  顏路:顏淵的父親,名無繇,字路,小孔子六歲,也是孔子的學生。

   鯉:孔子的兒子,字伯魚,孔子70歲時他病死,時年50歲。

 槨:古代貴族棺木有兩重,裡面的叫棺,外面的稱槨,故稱內棺外槨。

  [譯文] 顏淵死後,他的父親顏路請求孔子賣掉車子為顏淵的棺木做個外槨。孔子說:有才或者無才,但都是兒子啊!孔鯉死後,也只有內棺而無外槨。我沒有賣掉車,徒步行走,來給他做外槨。因為我還要跟隨在大夫之後上朝,按禮儀是不能徒步行走的啊。

[提示] 孔子反對喪葬鋪張浪費,提倡薄葬厚養,以使物盡其用,為生者服務。

顏淵死,門人欲厚葬之,子曰;不可。門人厚葬之。子曰:回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。(先進十一11

[譯文] 顏淵死後,孔子的學生們想要厚葬。孔子說:不可以。但同學們還是厚葬了他。孔子說:顏淵待我像父親一樣,但我卻不能把他當自己的兒子一樣地對待。不是我呀,這都是那些同學自作主張乾的啊!

[提示] 孔子明確地對厚葬表示非議。

薄葬厚養是儒家的一貫主張。顏淵是孔子的得意門生。對於他的英年早逝,孔子悲痛欲絕,失聲大哭道:天喪予也,天喪予也。但他卻旗幟鮮明地反對門人鋪張浪費,厚葬顏淵,並謝絕顏路要求他賣掉車子為顏淵置辦外槨的請求。

今天雖然與孔子所處的時代大不相同了。但是他提倡薄葬厚養,喪事從簡,對於移風易俗,維護生者、特別是老人的身心健康仍有極其深遠的意義。

一、警惕厚葬薄養陋習捲土重來

厚葬薄養與孔子倡導的薄葬厚養格格不入,水火不相容。近年這種陋習又捲土重來,並在一些地區愈演愈烈。

不少人平時對父母漠不關心,甚至把他們當成包袱踢來踢去,不願承擔贍養的義務,使其溫飽難求,有病得不到及時的治療。但當他們死後,卻一反常態,大擺排場,搞得熱鬧非常。這種鋪張浪費的厚葬之風主要表現為:

大擺喪宴:一些地方在人死後大宴賓客,擺上幾十桌、甚至上百桌是常有的事情。

出殯:浩浩蕩蕩的出殯隊伍招搖過市,白幡飄揚,鑼鼓喧天,鞭炮聲不絕於耳,搞得烏煙瘴氣,一片狼藉。

  做道場:請和尚、尼姑、道士誦經,做道場,超度亡靈。在四川的一些農村這項工作主要由一種叫做端公的人擔任。端公主要仰靠操辦喪事、裝神弄鬼騙人錢財。上個世紀九十年我去四川農村時曾路遇一端公,此人拿著手機,穿牛仔褲,年齡不過三十來歲,憑著三寸不爛之舌四處招搖,收入竟遠遠高於天天上班的鄉村醫生。

祭奠:在入土安葬、清明節,以及舊曆七月十五日的鬼節都要於墳前焚燒紙錢、紙屋,以及紙做的衣服、彩電、小洋房、汽車,時髦的還有紙糊的包二奶等。

爭建墳墓:在一些地方爭建墳墓氾濫成災。有個中等縣墳頭已達20萬座,共佔地1100多畝。有的人不僅為死者修墳,而且為活人,甚至為兒孫造墓。墳墓修得富麗堂皇,造價高得令人咋舌。有的墓地在修好後還專門僱人看管。

 厚葬之風弊端顯著。少數人送葬妨礙了多數人的生存。墳墓越修越多,擠占了大量風水寶地,使耕地越來越少,人們失掉厚養的基礎。厚葬消耗大量錢財,造成資源的極大浪費,助長了社會上的歪風邪氣。焚燒紙錢祭品等增加了二氧化碳的排放,污染空氣,破壞生態環境,甚至引發山林火災,導致森林被毀,人員傷亡。

二、做到生前多行孝,死後不浪費

 我們要認真學習孔子薄葬厚養的思想,端正思想認識,自覺抵制厚葬薄養之風,做到生前多行孝,死後不浪費。與其死後大把花錢,攀比鬥富,鋪張浪費,不如將這些錢財好好用於贍養老人,改善他們的物質精神生活,使他們能夠安度晚年,盡享天倫之樂,延年增壽。要提倡喪事從簡,推廣火葬,使地盡其利,物盡其用,提高人民生活和健康水平。

 原載:張世筠:《〈論語〉中的養生智慧》,北京:人民衛生出版社。

  校核/徐利亞

 

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