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薄葬厚養
中國中醫科學院西苑醫院 張世筠
（2020年02月18日） 杏林論壇第421期
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”（先進十一8）
[註解]
顏路：顏淵的父親，名無繇，字路，小孔子六歲，也是孔子的學生。
鯉：孔子的兒子，字伯魚，孔子70歲時他病死，時年50歲。
槨：古代貴族棺木有兩重，裡面的叫棺，外面的稱槨，故稱內棺外槨。
[譯文] 顏淵死後，他的父親顏路請求孔子賣掉車子為顏淵的棺木做個外槨。孔子說：“有才或者無才，但都是兒子啊！孔鯉死後，也只有內棺而無外槨。我沒有賣掉車，徒步行走，來給他做外槨。因為我還要跟隨在大夫之後上朝，按禮儀是不能徒步行走的啊。”
[提示] 孔子反對喪葬鋪張浪費，提倡薄葬厚養，以使物盡其用，為生者服務。
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰；“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（先進十一11）
[譯文] 顏淵死後，孔子的學生們想要厚葬。孔子說：“不可以。”但同學們還是厚葬了他。孔子說：“顏淵待我像父親一樣，但我卻不能把他當自己的兒子一樣地對待。不是我呀，這都是那些同學自作主張乾的啊！”
[提示] 孔子明確地對厚葬表示非議。
薄葬厚養是儒家的一貫主張。顏淵是孔子的得意門生。對於他的英年早逝，孔子悲痛欲絕，失聲大哭道：“天喪予也，天喪予也。”但他卻旗幟鮮明地反對門人鋪張浪費，厚葬顏淵，並謝絕顏路要求他賣掉車子為顏淵置辦外槨的請求。
今天雖然與孔子所處的時代大不相同了。但是他提倡薄葬厚養，喪事從簡，對於移風易俗，維護生者、特別是老人的身心健康仍有極其深遠的意義。
一、警惕厚葬薄養陋習捲土重來
厚葬薄養與孔子倡導的薄葬厚養格格不入，水火不相容。近年這種陋習又捲土重來，並在一些地區愈演愈烈。
不少人平時對父母漠不關心，甚至把他們當成包袱踢來踢去，不願承擔贍養的義務，使其溫飽難求，有病得不到及時的治療。但當他們死後，卻一反常態，大擺排場，搞得熱鬧非常。這種鋪張浪費的厚葬之風主要表現為：
大擺喪宴：一些地方在人死後大宴賓客，擺上幾十桌、甚至上百桌是常有的事情。
出殯：浩浩蕩蕩的出殯隊伍招搖過市，白幡飄揚，鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，搞得烏煙瘴氣，一片狼藉。
做道場：請和尚、尼姑、道士誦經，做道場，超度亡靈。在四川的一些農村這項工作主要由一種叫做端公的人擔任。端公主要仰靠操辦喪事、裝神弄鬼騙人錢財。上個世紀九十年我去四川農村時曾路遇一端公，此人拿著手機，穿牛仔褲，年齡不過三十來歲，憑著三寸不爛之舌四處招搖，收入竟遠遠高於天天上班的鄉村醫生。
祭奠：在入土安葬、清明節，以及舊曆七月十五日的鬼節都要於墳前焚燒紙錢、紙屋，以及紙做的衣服、彩電、小洋房、汽車，時髦的還有紙糊的包二奶等。
爭建墳墓：在一些地方爭建墳墓氾濫成災。有個中等縣墳頭已達20萬座，共佔地1100多畝。有的人不僅為死者修墳，而且為活人，甚至為兒孫造墓。墳墓修得富麗堂皇，造價高得令人咋舌。有的墓地在修好後還專門僱人看管。
厚葬之風弊端顯著。少數人送葬妨礙了多數人的生存。墳墓越修越多，擠占了大量“風水寶地”，使耕地越來越少，人們失掉厚養的基礎。厚葬消耗大量錢財，造成資源的極大浪費，助長了社會上的歪風邪氣。焚燒紙錢祭品等增加了二氧化碳的排放，污染空氣，破壞生態環境，甚至引發山林火災，導致森林被毀，人員傷亡。
二、做到生前多行孝，死後不浪費
我們要認真學習孔子薄葬厚養的思想，端正思想認識，自覺抵制厚葬薄養之風，做到生前多行孝，死後不浪費。與其死後大把花錢，攀比鬥富，鋪張浪費，不如將這些錢財好好用於贍養老人，改善他們的物質精神生活，使他們能夠安度晚年，盡享天倫之樂，延年增壽。要提倡喪事從簡，推廣火葬，使地盡其利，物盡其用，提高人民生活和健康水平。
原載：張世筠：《〈論語〉中的養生智慧》，北京：人民衛生出版社。
校核/徐利亞
