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本頁為杏林精粹-各家薈萃文章

漫話古醫籍書名

虞勝清

(20161026) (杏林論壇第58期)

     中醫古代醫籍的書名,均為作者反复敲定。其中,有些著名醫籍的書名,更是別具匠心、寓有深意。今舉十書為例,以饗同仁。
     葛洪《肘後備急方》流傳千古,書名肘後,言採方單捷,卷帙不多,可掛之肘後,隨身攜帶,義同今之袖珍備急者,謂臨床急用,可備立時檢取。寥寥數字,即概括了本書的臨床價值。
孫思邈《備急千金要方》,簡稱《千金方》。孫氏嘗謂:人命至貴,重於千金,一方濟之,德逾於此。故書以千金 命名,充分體現了作者高尚的醫德。唐朝歷時近三百年,最著名的醫籍有二部,除《千金方》外,另一部就是王燾的《外台秘要》。王燾乃唐太宗宰相王恚之孫,曾任徐州司馬、鄴郡太守,因其出守在外,故將所著之書稱為外台;至於樞要,宋孫兆曰:得古今方,上自神農,下及唐世,無不採摭,諸方皆秘密樞要也。​​書名僅四字,既交代了作者的身份,又示人該書的價值。
     宋代名醫嚴用和,所著《濟生方》、《濟生續方》頗具影響。他在自序中稱此書備衛生家緩急之需,示平日師傳濟生之實意。所謂濟生,用意在於救濟蒼生,以之為書名,嚴氏醫德之高尚,已躍然紙上。
     金元四大家之一張子和的著名醫籍《儒門事親》,明李濂釋之甚詳:名之《儒門事親》者,以為惟儒者能明辨之;而事親者,不可不知也。其意為:醫學只有讀書人才能明白,而侍奉親人必須懂得醫學。
    金元四大家的另一大名家朱丹溪醫著甚富,影響最大者首推《格致餘論》。丹溪自序曰:古人以醫為吾儒格物致知一事,故目其篇 格物致知大意是通過對事物的探究,以獲取良知,為儒家著名的學術主張。丹溪以此名書,表明其醫學思想受儒學影響之深。
   元代名醫危亦林含辛茹苦,歷時十載,毫不保守地將祖傳五代秘方以及歷代著名方劑編輯成書,名《世醫得效方》。 《禮記曲禮》曰:醫不三世,不服其藥。而該書收集五世之良方,為歷代醫家所習用,確乃名符其實。故流傳海內外,經久不衰。
    龔居中曾任太醫,所著《紅爐點雪》,原名《痰火點雪》,為癆瘵專著。因鄧志謨為該書作序曰:深深隱微,窮盡玄變,一團生氣,浮於紙上,所謂紅爐飛片雪,龍虎自相隨。後人認為紅爐飛片雪之句甚雅,故書名易為《紅爐點雪》。
     黃承昊的醫話著作《折肱漫錄》,書名之義,源於《左傳定公十三年》書中三折肱為良醫一語。因黃氏幼年多病,他自稱:凡方書所載之症,十患四五;本草所載之藥,亦十嘗四五。故由此而名書。
清代名醫沈金鰲《雜病源流犀燭》,亦不失為一部醫學名著。然而,書名中雜病泛指一切疾病,並非相對外感而立之雜病含義。沈氏認為:無論何因,凡發生於皮毛、肌肉、經絡、臟腑的病證,在辨證和治療中極易雜亂混淆,故稱雜病;編撰是書,目的是在於分證,以探流溯源、審其變遷,而後明其治法,如此則變雜亂而為明晰,故名。真可謂匠心獨具、用心良苦矣!

原載:《中國中醫藥報》
(周晟芳 校核)

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