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漫話古醫籍書名
虞勝清
(2016年10月26日) （杏林論壇第58期）
中醫古代醫籍的書名，均為作者反复敲定。其中，有些著名醫籍的書名，更是別具匠心、寓有深意。今舉十書為例，以饗同仁。
晉•葛洪《肘後備急方》流傳千古，書名“肘後”，言採方單捷，卷帙不多，可掛之肘後，隨身攜帶，義同今之“袖珍”；“備急”者，謂臨床急用，可備立時檢取。寥寥數字，即概括了本書的臨床價值。
唐•孫思邈《備急千金要方》，簡稱《千金方》。孫氏嘗謂：“人命至貴，重於千金，一方濟之，德逾於此。”故書以“千金”
命名，充分體現了作者高尚的醫德。唐朝歷時近三百年，最著名的醫籍有二部，除《千金方》外，另一部就是王燾的《外台秘要》。王燾乃唐太宗宰相王恚之孫，曾任徐州司馬、鄴郡太守，因其出守在外，故將所著之書稱為“外台”；至於“樞要”，宋•孫兆曰：“得古今方，上自神農，下及唐世，無不採摭，……諸方皆秘密樞要也。”書名僅四字，既交代了作者的身份，又示人該書的價值。
宋代名醫嚴用和，所著《濟生方》、《濟生續方》頗具影響。他在自序中稱此書“備衛生家緩急之需，示平日師傳濟生之實意。”所謂“濟生”，用意在於救濟蒼生，以之為書名，嚴氏醫德之高尚，已躍然紙上。
金元四大家之一張子和的著名醫籍《儒門事親》，明•李濂釋之甚詳：“名之《儒門事親》者，以為惟儒者能明辨之；而事親者，不可不知也。”其意為：醫學只有讀書人才能明白，而侍奉親人必須懂得醫學。
金元四大家的另一大名家朱丹溪醫著甚富，影響最大者首推《格致餘論》。丹溪自序曰：“古人以醫為吾儒格物致知一事，故目其篇”。
“格物致知”大意是通過對事物的探究，以獲取良知，為儒家著名的學術主張。丹溪以此名書，表明其醫學思想受儒學影響之深。
元代名醫危亦林含辛茹苦，歷時十載，毫不保守地將祖傳五代秘方以及歷代著名方劑編輯成書，名《世醫得效方》。 《禮記•曲禮》曰：“醫不三世，不服其藥。”而該書收集五世之良方，為歷代醫家所習用，確乃名符其實。故流傳海內外，經久不衰。
明•龔居中曾任太醫，所著《紅爐點雪》，原名《痰火點雪》，為“癆瘵”專著。因鄧志謨為該書作序曰：“深深隱微，窮盡玄變，一團生氣，浮於紙上，所謂紅爐飛片雪，龍虎自相隨。”後人認為“紅爐飛片雪”之句甚雅，故書名易為《紅爐點雪》。
明•黃承昊的醫話著作《折肱漫錄》，書名之義，源於《左傳•定公十三年》書中“三折肱為良醫”一語。因黃氏幼年多病，他自稱：“凡方書所載之症，十患四五；本草所載之藥，亦十嘗四五。”故由此而名書。
清代名醫沈金鰲《雜病源流犀燭》，亦不失為一部醫學名著。然而，書名中“雜病”泛指一切疾病，並非相對外感而立之雜病含義。沈氏認為：無論何因，凡發生於皮毛、肌肉、經絡、臟腑的病證，在辨證和治療中極易雜亂混淆，故稱“雜病”；編撰是書，目的是在於分證，以探流溯源、審其變遷，而後明其治法，如此則變雜亂而為明晰，故名。真可謂匠心獨具、用心良苦矣！
原載：《中國中醫藥報》
（周晟芳 校核）
