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本頁為歧黃專論-五運六氣文章
 

五運六氣學說(八)

江西中醫藥大學 虞勝清教授

20211228日)  杏林論壇第614

      前言

       202186日,《人民日報》社四川分社社長林治波發表《中醫藥在兩次抗疫中的卓越表現》一文中,曾提到2003年抗擊非典時,廣東名中醫鄧鐵濤和安徽中醫學院顧植山教授都運用五運六氣學說,準確預測SARS會在當年521日結束。因此,引起了各階層人士對五運六氣學說的高度興趣和廣泛關注。藉此機會,筆者將對這一學說加以介紹。由於篇幅較長,需分多次不定期連載。但因水平有限,如有謬誤及欠妥之處,還請高手斧正。

 

        第四章 六氣      

    六氣即風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱。《素問﹒天元紀大論》曰:“所謂本者,是謂六元。”六元即是六氣,其有“本”就有“標”,運氣學說“六氣”之“標”指“三陰三陽”,是六氣的標象(標誌、標記、標識)。

   《素問﹒生氣通天論》、《素問﹒六節臟象論》均曰:“夫自古通天者,生之本,本於陰陽。”通天,為通曉天象,即通曉自然界氣候變化;生之本,指生命的根本。

    因此,六氣(本)又以三陰三陽(標)為主,結合十二地支來說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。

    如何結合,就是用前面所說地支化六氣二步推演法:

十二地支化六氣表

十二地支

子午

丑未

寅申

卯酉

辰戌

巳亥

三陰三陽

少陰

太陰

少陽

陽明

太陽

厥陰

六氣

君火

濕土

相火

燥金

寒水

風木

    十二地支化六氣在《素問﹒天元紀大論》、《素問﹒五運行大論》均有記載,如《天元紀大論》曰:“厥陰之上,風氣主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之。所謂本也,是謂六元。”

    《素問﹒五運行大論》亦云:“子午之上,少陰主之;丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戌之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之。”

    關於十二地支化六氣的原理牽涉到正化、對化之說。

    在運氣學說中,一般不說風、寒、暑、濕、燥、火,而是說風、寒、濕、燥、君火、相火六氣,分主氣與客氣兩種:主氣與主運一樣,用於說明氣候的一般變化情況,年年如此,固定不變;客氣用於說明每年氣候的特殊變化情況,逐歲變遷,六氣六年一轉,地支十二年一轉。然後客氣與主氣相合,稱客主加臨,用來進一步分析該年氣候的複雜變化。

    六氣與五運不同,五運中有歲運(即大運,中運)主運、客運三項;六氣無相應歲運之項,只有主氣、客氣與客主加臨三項。另外,五運只與十天干發生關係;六氣只與十二地支發生關係。

    一、主氣:(又稱地氣)

    (一)含義:

    主氣,又稱主時之六氣,即六氣分司一歲的二十四節氣,表示一年的正常氣候變化,也就是季節性的氣候變化。與主運一樣,年年不變,固定不移。

    (二)排列方法:

    主氣分六步,其三陰三陽按五行相生次序排列(同五運相生次序):木→火(君火、相火)→土→金→水→木

    主氣三陰三陽排列次序與十二地支化氣不同:

    十二地支化氣三陰三陽次序(見前“十二地支化六氣表”):由一至三,由陰而陽:厥陰風木(一陰)→少陰君火(二陰)太陰濕土(三陰)→少陽相火(一陽)→陽明燥金(二陽)→太陽寒水(三陽)。

    主氣三陰三陽排列次序(按五行相生次序):厥陰風木→少陰君火→少陽相火→太陰濕土→陽明燥金→太陽寒水。其排列為圓形(見圖:主氣六步主時節氣圖)。

    主氣一年分為六步,一步主四個節氣,即六十天八十七刻;而主運分為五步。

主氣六步主時節氣圖

    (說明:觀圖者當面南而立,六步運行由左向右順時針呈環圓形推進。)

 zhuqiliubuzhushijieqitu.jpg       

        主氣六步:

    第一步 厥陰風木為初之氣,大寒節→春分節

    第二步 少陰君火為二之氣,春分節→小滿節

    第三步 少陽相火為三之氣,小滿節→大暑節

    第四步 太陰濕土為四之氣,大暑節→秋分節

    第五步 陽明燥金為五之氣,秋分節→小雪節

    第六步 太陽寒水為終之氣,小雪節→大寒節

    (亦見圖:主氣六步主時節氣圖)

    《素問•六微旨大論》曰:“願聞地理之應六節氣位何如?歧伯曰:顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;復行一步,土氣治之;復行一步,金氣治之;復行一步,水氣治之;復行一步,木氣治之;復行一步,君火治之。”

    “願聞地理之應六節氣位何如?”,意即是地之物現象與天之六氣之間的相互關係。

    “地理”:指大地的物化情況;

    “六節”:指主時之六氣;

    “氣”:指風、熱、火、濕、燥、寒六氣。

    “位”:指三陰三陽六氣的所在位置和次序。

    “顯明”,即陽氣逐漸明顯。王冰、張介賓均解釋為“春分後六十日有奇”,意即春分節以後,白晝逐漸增長,氣溫逐漸增高,萬物生長逐漸茂盛,這些現象均屬陽氣逐漸增長明朗之象。

    故春分、清明、穀雨、立夏這四個節氣,六十日有奇,名曰:“顯明”。這段時間,由於氣候逐漸溫暖,萬物開始生長,故配以少陰君火,也就是說在主氣的六步中,是少陰君火主時的位置。此即原文所說“顯明之右,君火之位”。

    “右”,指觀圖者當面南而立,六步運行由左向右順時針呈環圓形推進:少陰君火→少陽相火→太陰濕土→陽明燥金→太陽寒水→厥陰風木。這是按《素問•六微旨大論》原文的理解而排列。

    但主氣之六步:初之氣始終是厥陰風木,二之氣始終是少陰君火,三之氣始終是少陽相火,四之氣始終是太陰濕土,五之氣始終是陽明燥金,終之氣始終是太陽寒水,年年不變,固定不移。(如上“主氣六步主時節氣圖”所示)

    (待續)

    附:《五運六氣學說》目錄:

    《五運六氣學說(一)》2021824日《杏林論壇》581

    《五運六氣學說(二)》202197日《杏林論壇》585

    《五運六氣學說(三)》2021928日《杏林論壇》590

    《五運六氣學說(四)》20211012日《杏林論壇》592

    《五運六氣學說(五)》2021112日《杏林論壇》598

    《五運六氣學說(六)》20211116日《杏林論壇》602

    《五運六氣學說(七)》20211130日《杏林論壇》606

       責任編輯 虞勝清  校核 朱建貴

       總編審 包克新  編排 王智慧

 

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