第二章 干支甲子

       一、天干地支

       干支，即“天干”和“地支”的簡稱，是運氣學說的演繹工具，是古代計算年、月、日、時和方位的符號。舊史稱：“大橈（注：大橈為傳說中黃帝之臣，創六十甲子。）始作甲乙以名日，謂之干（幹）；作子丑以名月，謂之枝（支）。”干支紀十二時辰始於西漢（公元前202年至公元8年），干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽（滅西漢，建新朝公元9年至公元23年），通行於東漢（公元25年至公元220年）。西漢及以前有些朝代隨意更換干支紀年，稍顯渾亂；自西漢末年至東漢，干支紀年相對穩定，歷朝歷代再未隨意變動，故推算干支紀年對公元後更顯規範。

       （一）十天干：

       甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸——古代物候的符號。

       天干的次第不只是簡單的數字排列，還包含著萬物發生而少壯、而繁盛、而衰老、而死亡、而更始的含義。

       《史記•律書》及《漢書•律曆志》均有解釋，其中心意思均體現了事物發展由微而盛、由盛而衰、反複變化進展的過程。

       甲：“出甲於甲”，“甲”字同“莢”，指嫩芽破莢而出的初生現象。（種子生機發動，芽胞初裂，動物將破甲殼而出的形狀。）

       乙：“奮軋於乙”，指幼苗逐漸抽軋而生長，初生之芽呈乙曲狀。

       丙：“明炳於丙”，指陽氣充盛，生長旺盛。

       丁：“萬物丁狀”，“丁”，健壯；“大盛於丁”，幼苗不斷壯大長成。

       戊：“豐楙於戊”，指幼苗日益茂盛，“楙”為茂的古字；

       己：“理紀於己”，指幼苗已成熟至極；

       庚：“斂更於庚”，指生命開始收斂，生命將從此更換。

       辛：“悉新於辛”，成熟宰殺之後，新的生機又開始醞釀。

       壬：“懷妊於壬”：即開始孕育新的生命。

       癸：“陳揆於癸“，第二代生命又將開始，宿根待發。

       1.天干配屬陰陽五行法：

       （1）天干配屬陰陽：

       陽干：甲、丙、戊、庚、壬（奇數屬陽）

       陰干：乙、丁、己、辛、癸（偶數屬陰）

       （2）天干配五行

       五行：木 火 土 金 水

       天干

       陽干：甲 丙 戊 庚 壬

       陰干：乙 丁 己 辛 癸

       2.天干化五運推演法：

       在運氣學說中，用作演繹工具的不是一般的天干配屬陰陽五行法，而是另一種方法，一般稱為“天干化五運”，或稱“天干紀運”、“十干統運“、“十干紀運”。

       “天干化五運”的方法，是古人根據天文學及有關知識制訂的，其原理較為複雜，牽涉到二十八星宿的位置及古人觀察的五氣方位，之後再作介紹。

       為了便於記憶，現介紹推演天干化五運二步法：

       第一步：排五行：按照五行相關規律，從土行開始，橫列五行次序：

       第二步：配天干：先以“甲”配“土”，以下天干與五行依次相配，往復二次，至十天干排完為止：

       五行（相生）土 金 水 木 火

       甲（始）乙 丙 丁 戊←陽干

       己 庚 辛 壬 癸（止）←陰干

       豎看排序結果，就是天干化五運：

       甲己化土，己庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，而且每一運各配有一陽干和陰干。

       3.十天干在運氣學說中的意義：

       運氣學說中“十天干”的主要意義有三：

       （1）“十天干”只與運氣學說中的“五運”有關。

       （2）“十天干”在運氣學說中，只用來計年（與地支相合）。

       （3）“十天干”中的陽干表示有餘，陰干表示不及。

       如：今年2021年是辛丑年，十天干中，丙辛化水，辛為陰干，表示今年歲運（即大運、中運）是水運不及。

       （二）十二地支：

       子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

       “支”有分支的意思，古人最早用以記月（商代殷人開始）。因日為陽，月為陰；陽為天，陰為地。所以記月的支，又稱“地支”，在運氣學說中，它與天干相配以計年。

       和天干一樣，地支的次第也不只是簡單的數字排列，也包含著萬物由發生而少壯、而繁盛、而衰老、而死亡、而更始。

       1.二十八宿（xiù）

       二十八宿是天體上的恆星。

       分佈位置:正當日、月、五星（木、火、土、金、水星）循行的黃道（注：黃道，即地球繞太陽公轉的軌道。）上。

       排列次序：自東南方起，向北，再向西，向南，向東再复會於東南方原位。

       東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕——蒼龍星座；

       北方七宿——鬥、牛、女、虛、危、室、壁——玄武星座；

       西方七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜（zī）、參——白虎星座；

       南方七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫——朱雀星座。

       二十八宿的宿名起源很早，最初古人是把它作內標誌方位及日、月、五星的運動位置來運用的。自唐開元（公元713-741年）前後，王希明著《丹元子步天歌》，將“二十八宿”作為劃分天區的主體，以後二十八宿便被用作劃分星空區域的基礎。

附：五運經天圖

    圖中的天門、地戶是根據太陽在天體的位置以及時令氣候的變化命名的：當太陽的周年視運動位於奎、壁二宿時,時值春分,正當由春入夏,是一年之中白晝變長的開始,也是溫氣流行,萬物復甦生髮,故曰天門,言陽氣開啟；角、軫二宿為巽位己方,時值秋分,正當由秋入冬,是一年白晝變短的開始,又是清涼之氣流行,萬物收藏,故曰地戶,言陽氣始斂。

       所謂春分司啟,秋分司閉,有門戶之意,故將奎壁宿稱為天門,將角軫宿稱為地戶。

       “丹天之氣經於牛女戊分”：

       牛宿、女宿在北方偏東之癸位；奎宿、壁宿當西北戊位。因此，這裡所謂的“丹天之氣經於牛女戊分”，即古代望氣家可以在西北方牛、女、奎、壁諸宿之間看到丹氣，亦即紅氣，紅在五行屬火，故曰“戊癸化火”，主火運。

       “黅（jīn）天之氣經於心尾己分”：

       心宿、尾宿當東方偏北之甲位；角宿、軫（zhên）宿當東南方己位。所謂“黅天之氣經於心尾己分”，即古代望氣家在東南方心、尾、角、軫諸宿之間看到黃氣。黃在五行屬土，故曰“甲己化土”，主土運。

       “蒼天之氣經於危室柳鬼”：

       危宿、室宿當北方偏西之壬位；柳宿、鬼宿當南方偏西之丁位。因此，“蒼天之氣經於危室柳鬼”，即古代望氣家在西南及西北方危、室、柳、鬼諸宿之間看到青氣，青氣在五行屬性上屬木，故曰“丁壬化木”，主木運。

       “素天之氣經於亢氐（dī）昴（mâo）畢”：

       亢宿、氐宿當東方偏南之乙位；昴宿、畢宿當西方偏南之庚位。因此，“素天之氣經於亢氐昴畢”，即古代望氣家在西南及東南方亢、氐、昴、畢諸宿之間看到白氣，白氣在五行屬性上屬金，故曰“乙庚化金”，主金運。

       “玄天之氣經於張翼婁胃”：

       張宿、翼宿位於南方偏東之丙位，婁宿位於西方偏北之辛位。因此，“玄天之氣經於張翼婁胃”，即古代望氣家在東南及西北方張、翼、婁、胃諸宿之間看到黑氣，黑氣在五行屬性上屬水，故曰“丙辛化水”，主水運。

       “所謂戊己者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”：

       每年春分以後，白天逐漸增長，氣候逐漸變暖，萬物生長欣欣向榮，而春分時太陽的進行正在奎宿、壁宿之位，天干定位正好在戊位，即所謂自“奎壁而南，日就陽道，故曰天門。”

       每年秋分以後，白天逐漸變短，氣候逐漸變涼，萬物逐漸轉向收藏狀態，而秋分時太陽的運行正在角宿、軫宿之位，天干定位正在己位，即所謂“角軫而地，日就陰道故曰地戶。”

       每年春分、秋分為變化的轉折點，由陰轉陽的節氣（春分）就是天門；由陽轉陰的節氣（秋分）就是地戶。

       始的意義，即事物發展由微而盛、由盛而衰，反覆變化的進展過程（亦見於《史記•律書》及《漢書•律曆志》的解釋）。

       寅月：正月；時：3-5（虎）

       正月為孟春，三陽開泰，“萬物始生螾（音yîn，動之義）然”，即生機已螾然活潑。

       卯月：二月；時：5-7（兔）

       “言萬物茂也”，二月仲春，陽氣方盛，生物成長漸茂。

       辰月：三月；時：7-9（龍）

       “言萬物之蜄（音shèn）也”，三月季春，春陽振動，生物越髮長得茂美，“蜄”同“蜃”，原為蛤蜊，“海市蜃樓”為美的景物。

       巳月：四月；時：9-11（蛇）

       “言陽氣已盡”，四月陽氣益為壯盛。

       午月：五月；時：11-13（馬）

       “陰陽交，故曰午”，五月陽盛陰生，生物成長，花繁葉布。

       未月：六月；時：13-15（羊）

       “言萬物皆成，有滋味也”：六月生物盛長，果實成熟（物成有味）。

       申月：七月；時：15-17（猴）

       “陰用事，申賊萬物”：七月涼秋初生，生物成熟漸收，“申賊”意為肅殺，此引伸為採收。

       酉月：八月；時：17-19（雞）

       “萬物之老也”：八月陰氣益盛，陽氣衰，生物衰老。

       戌月：九月；時：19-21（狗）

       “萬物盡靈”：九月季秋，生物盡收。

       亥月：十月；時：21-23（豬）

       “陽氣藏於下”：陰氣漸盛於外，陽氣潛藏於內。

       子月：十一月；時：23-1（鼠）

       “萬物滋於下”：十一月冬至一陽復甦，生命滋藏於地，已漸有滋生之機。

       丑月：十二月；時：1-3（牛）

       “紐牙於醜”十二月陰氣盡，陽氣生，新的生命已將解脫陰紐而出土。

       （待續）

       附：《五運六氣學說》目錄：

       《五運六氣學說（一）》2021年8月24日《杏林論壇》581期

       《五運六氣學說（二）》2021年9月7日《杏林論壇》585期

       《五運六氣學說（三）》2021年9月28日《杏林論壇》590期