（二）四季、八節與二十四節氣

    《素問•六節藏象論》曰：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。”（注：“候”指氣候，“五日謂之候”即古代將五天稱為一候，現代氣象學仍然沿用：候溫，即指每五天的平均溫度；“氣”指節氣，15天為一節氣；“時”即春季、夏季、秋季、冬季，每六個節氣為一季；“歲”即年，四季為一年。）

     四時，指春、夏、秋、冬四季，此概念可追溯至殷商，因為甲骨文中已有“春、夏、秋、冬”的字樣。 《周易》中“二儀生四象”中的“四象”也有四季的意義。

四季的劃分，最初採用先確定四季“中點”之日的辦法，這中點分別是“仲春”、“仲夏”、“仲秋”、“仲冬”，合稱“四仲（注：“仲”在此指農曆的每季中間的月份，也是每季的第二個月。）：在二十四節氣中又稱“兩分兩至”，即春分、夏至、秋分、冬至。從“四仲”日前後外延45或46天，就是四季開始的日子，稱為“四立”：立春、立夏、立秋、立冬，稱立春至立夏為春季，立夏至立秋為夏季，立秋至立冬為秋季，立冬至次年立春為冬季。“兩分兩至”（春分、夏至、秋分、冬至）與“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）合稱為“八節”。

每一季有六個節氣，即“氣”，每一節氣為15天，四時節氣為：

春——（春雨驚春清穀天）立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；

夏——（夏滿芒夏暑相連）立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；

秋——（秋處露秋寒霜降）立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；

冬——（冬雪雪冬寒又寒）立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

由於地球繞日公轉時，地軸與其軌道平面間保持66°的傾斜角，所以一年之中地球上的太陽直照點在南北迴歸線之間往返一周。

春分日太陽直射赤道，夏至日北移到北迴歸線，秋分日回到赤道，冬至日又南移動南迴歸線。因此春分日、秋分日晝夜均等，其正午的太陽投影長度，亦是有規律的變化；冬至日投影（太陽直射點在南迴歸線）最長，夏至日投影（太陽直射點在北迴歸線）最短，而春分、秋分日的投影（太陽直射點在赤道）長度相等。

古代設計的儀器圭表：

圖1圭表 （略）

圭是平臥的尺，表是直立的標竿，分別置於圭的南北兩端，且與圭相垂直。現陳列在南京紫金山天文台的一具圭表，是明代正統（明英宗）年間（1437--1442年）製造。實際上，我國自春秋戰國年代就已運用圭表，根據正午太陽的投影位置測定日期，此即《素問•六微旨大論》所說：“因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。”故以圭表測定時日，是我國古代人民的偉大創造，也是古天文學的輝煌成就之一。

古代用於氣象學的儀器還有漢•張衡發明的候風銅鳥、宋明的雨量器等，這裡就不一一列舉。

圖2候風銅鳥（略）

圖3雨量器（略）

從以上可知，運氣學說是古人對自然氣候長期觀察積累起來的經驗總結，這些自然氣候變化是客觀事物的反應。因此運氣學說是有其物質基礎的，它既能說明氣象變化的一些問題，並可得到一定的實踐驗證。北宋著名科學家沈括的重要著作《夢溪筆談》第七卷就有一則驗證運氣學說的記載：

“熙宇中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨；一日驟晴，歲日赫然，予時因事入對，上問雨期，予對曰：雨候已見，期在明日。眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？次日，果大雨。

是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。 ”

（三）關於醫學氣象學：

“醫學氣象學”是二十世紀五十年代才發展形成的一門獨立學科。

關於醫學與氣象關係，早在公元前二千年前《黃帝內經》中已有很多記載。在國外，公元前400年前希臘亦有這方面的記載，到十八世紀、十九世紀關於氣象與疾病的關係，又有了較細緻的探討。

“醫學氣象”是研究氣象因素與疾病關係的一門學科，是屬於生物氣象的一個組成部分，在氣象學這門科學中，它屬於“應用氣候”範疇。

西德早在1952年就開始發布醫療氣象預報；在國際上有組織的研究開始於1956年，這一年的9月29--31日在巴黎聯合國教、科、文組織總部，舉行了生物氣象學討論會，會議確定成立了“國際生物氣象學會”，醫學氣象包括在生物氣象之內；1957年在維也納舉行了第一次國際學術會議，之後每三年召開一次；1960年在倫敦召開第二次國際會議，有44個國家代表參加……日本、西德、美國等國也舉行這樣的學術會議和討論；自1957年開始，國際生物氣象學會出版了《國際生物氣象學雜誌》。

開始醫療氣象服務的是西德，於1952年起即每週1--5日定時發布醫療氣象預報；續之1958年匈牙利也開始了這方面的實驗工作；在美國，只要預報有西北大風，醫院即為冠心病人準備床位；日本自1961年開始每年召開一次醫學氣象會議，氣象台定時向醫務部門發布預報。

解放後，我國醫療氣象學的研究開始於1959年，雲南省昆明第一師範學校氣象站曾開展過醫療氣象服務工作，由於文化大革命的衝擊被迫中斷。 1971年周恩來總理指出：“一個氣候，一個煙霧，我們對二者都要研究。”因此衛生部在1973年組織北京、上海、天津、廣東、四川、甘肅、黑龍江等七個省、部組成氣象條件和慢支、感冒關係的研究；以後又有浙江、西藏等省也參加協作研究。這些說明我國對醫學氣象學這門學科也予以高度重視。

運氣學說是研究自然氣候與人體健康、疾病的關係，可以說是古代醫學氣象學，但不完全相等，因為它是祖國醫學基礎理論的一個重要組成部分。

（待續）