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本論文為交流平台文章

中醫人的哲學與思考

美國 楊常青

20190531日)  杏林論壇第362

        貝克萊和休謨的思想曾經作為唯物主義的反面而受到批判。然而,實際上二者只是人類思想上的差異和認知角度的不同而已。人類的思想容易從一個極端走向另外一個極端,也就是經常是矯枉過正的。也就是人類的任何一種思想都會有從產生到接受,然後從反駁到冷落,再到重新認知這樣的過程。原因在於,人類的認知是有局限的,是以人類自身的現有能力推理的,是人類認知能力加工改造的結果。因而,隨著歲月的變遷,科技的進步所帶來的人類認知能力的改善,人類思想的累積和疊加,總會有新的觀點去補充、完善,甚至反駁和批判。

    有趣的是,一些非常傳統的哲學、理論和觀點卻可以經得起時間的考驗。也就是無論人類社會經濟科技如何變化,這些基本的思想理論體係是難以反駁和改變的。人類從簡單的生產活動,到復雜的科技創新,都只是形而下的物質層面的東西。而形而上的,形成理論體系,而又是較為原始的、初級的、本源的思考卻具有更大的價值。

    人類的文明大概從25百年前各種哲學、思想和宗教的建立來看,我們當今的人類仍然生活在這一文明的框架之中。所有的創造發明,包括反駁和批判都是作為這些原始理論體系的延伸,經常是對這些理論的發展,而非否定。人類現有的認知能力決定各類思想的產生與變化,所以,從目前人類耽於物質生活的角度來看,我們仍然處於文明的頹勢階段。堅持中醫基本理論,和堅持基本的儒道釋觀點有類似之處,因為這些基本理論是人類文明的基本點和出發點。幾經波折的人類文明能否回歸正軌,而不出軌甚至毀滅,關鍵就在於對這些基本理論觀點的堅持。當然這種堅持會是無聊的、寂寞的,甚至是受到嘲笑的。

    古人仰觀天象,俯察地理,總結出的易理、陰陽、四季、二十四節氣,又有天人相應、氣機氣化、臟腑經絡的理論體系,是需要堅持的,至少在目前的醫學發展和中西交流的過程中尤為重要。古人的智慧由於生產工具的簡陋,使得人類對自然的依賴遠遠超出我們今天人類的想像,那些偉大的醫學實踐活動並且上升為理論,進而形成理論體系的過程足以說明這一點。但是,也正因為如此,古人特別是遠古之人的生活與自然的和諧,卻是如今缺失的至為珍貴的生活參考方式。凡是形而上的思辨、理論和哲學,都會闡述對世界總的和基本的看法,都要力爭自己的觀點更加貼近於真理,然而在現實中經常是真理的破滅,和價值觀的毀壞。實際上中國文化中的道,就是通向真理的大道,是天道之道,萬物歸宗,道法自然。我們沒有必要捨近求遠,這是在形而上的思辨上的追求,形而下的技術層面的東西是要不分東西,採取拿來主義,在與自然和諧的基礎上研究進取,二者不可混淆。

    我們人類的認知體係是非常具有個性化的東西,正所謂聖人言天地之道而民習之而為俗。當今所應用的歸納法所演繹出來的東西只是了解到了相關性,而事物的本質是什麼卻完全是兩回事。今天的醫學實驗室是去除所謂的標準差、標準誤之後所求得的相關,即P值的意義。稍有不慎,人類生命自身,就會因為標準差和標準誤而被排除在之外,這還不排除人為的故意因素。古人沒有標準差誤的統計體系,然而對自然堅持不懈的觀察卻是最直觀和最樸實的,沒有也不可能有太多的人為因素的影響,這就是古代文明的定力與穩固的根基。即使是歸納法總結出來的東西,也是貼近於實際和真理的。

    再加上一點,人類按照自然的進化規律,一定要用現有的生產工具去理解世界,對人的精神世界的研究也是如此。遺憾的是,人類還沒有這樣一個可以信賴的工具可以對神誌進行直接的研究。因此,目前以醫學分子生物學為代表的研究成果,只是表達了現像上的相關性,我非常懷疑這種相關性是否真實可靠。從單胺假說延續下來的慣性,會使對精神世界的研究走向歧路。

    對於本文個人觀點的紕漏和謬誤,敬請諒解。旨在交流,懇請各位專家同道斧正。

    校核/朱建貴

 

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