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本論文為交流平台文章
從漢字之解談“大腸”“小腸”“膽”“胃”“膀胱”
美國洛杉磯
羅德丟
（2021年04月16日） 杏林論壇第545期
人體有五臟六腑。五臟六腑有關的字——肺、心、肝、脾、腎、大腸、小腸、膽、胃、膀胱等等，除了“心”字之外，其它字的部首都是出自“肉（月字旁）”，所以我們就不再一一地提到它們的部首，而是直接了當地進入與之相應的另一邊的字。前文談了五臟之肺、心、肝、脾、腎，本篇繼續談六腑之大腸、小腸、膽、胃、膀胱。
腸
人體的腸分大腸和小腸，而不管是大腸還是小腸，我們看到“腸”字的里面是個“易”字。這一個“易”字，有三層的含義：變易、交易、容易。
當食物進入了人體的腸道之後，經過小腸的吸收，把之變成營養成分，然後交給身體去使用；大腸把食物殘渣變成糞便，最後交給肛門去處理。不管是小腸還是大腸，它們的工作目標都是朝著“容易”的方向去努力：營養要容易吸收；大便要容易排出。這就是變易、交易、容易的三大原則在腸裡具體的落實，一點都不含糊。
站在人的精神層面來看，這三大原則也適用於提高一個人的正能量：改變自己的性格，把心放鬆、放開、放下“交”出去，“容易”就出來了。如此這般，自己的日子容易過，別人的日子容易過，連老天爺的日子也容易過，因為沒有那麼多人一直麻煩和拜託祂了。
便
人體大腸的功能在於排便，現在的人十分在乎每一天是否有大便。中國人為“排便”起了個別名叫“方便”，不但把學中文的老外弄得啼笑皆非，連中國人本身，恐怕也沒有幾個人能把這其中的道理給說清楚。
照《說文》的解釋，“便”的意思是“安”，而不安的人就要“更”改，這就是由“單人旁”的部首，及“更”而合在一起的“便”字的內涵。
值得注意的是，“更”字的部首是出自“曰”，也就是與言語有關。所以，實際上“更”是在告訴我們，不少我們聽到的話，必須通過人的大腦，仔細想一想才好。
其實“方便”的意思很簡單，就是告訴我們“大便”應該是一件很“容易”的事：什麼時候方便就讓它來，什麼時候不方便就暫時叫它等一等，方便的時候再來。
人養成按時大便的習慣固然好，但若把自然當必然，不分青紅皂白地被大便的固定習慣所綁架，行動就不方便了。當人有了便意，而不方便馬上大便的時候，大腸還不是照樣為人辛苦地憋著，免得你隨時隨處出洋相？這是把“大便”和“方便”加在一起的“大方便”。
在“大腸”、“大便”的前面，之所以要加個“大”字，就是為了提醒我們，人必須“大大”地變易固執的性格，更改陳舊的觀念，凡事學習擴大自己的心胸，從“中”的角度看問題，這樣才能享受到老天爺帶給人的自由、容易和方便。
膽／膽
在人體的五臟六腑之中，膽是一個相當特別的器官。中醫稱之為“奇恆之腑”，也就是說，它與六腑中其它的幾個腑不一樣。因為別的腑的特點都是“傳化物而不藏”，就是把自己裡面的東西一點都不留地傳出去，就算完成任務了。但是膽卻反其道而行之，是“藏而不瀉”。
《說文》指出“膽”是“連肝之腑”，也就是說你要了解膽，就必須把它與肝連在一起看才行。這就是所謂的“肝膽相照”了。
《內經》又指出，膽是“中正之官，決斷出焉。”它讓人覺得聽是聽了，卻摸不到裡面的東西。
查一下繁體字的“膽”字，它的里面是個“詹”字；而簡體字的“膽”裡面是個“旦”字。
“詹”的意思指說起話來喋喋不休；而“旦”可以和清晨的“雞鳴”連在一起。當我們把這兩者連在一起思考的話，才悟解到膽所扮演的角色，原來是怎麼一回事。
肝的特點是易怒，每當它動怒時，膽就出來，站在中間而且正確的立場，喋喋不休地加以勸解；或像雞鳴一般地發出提醒的信號。目的都在於“藏而不瀉”，把問題大而化小，小而化無，解決於無形之中。若不是有愛心、有膽量的人，誰能做到這一點？
到此為止，我們才明白，原來中醫是從精神的層面，人格化地闡明醫理或病理，難怪西醫把整個膽都拿掉了，病人仍然生龍活虎地活著，叫人何以理解膽到底有什麼用？
盼望今後中、西醫彼此之間能找到一條客觀、理性的交通途徑，真正成為“肝膽相照”的好夥伴，造福於人類。
胃
在中醫的髒腑學說裡面，有一個臟與腑之間如何配搭的關係存在。比如說，肝與膽、心與小腸、脾與胃等等，一般而言，在這種稱之為表裡的關係中，“臟”是居於“裡（內）”的主導地位；“腑”是處於“表（外）”的附屬地位。
但是當我們進一步觀察時，可以發現這樣一個事實：雖然同樣具有來自“肉”的部首，但大多數的“臟腑”的“肉”都是偏旁字（月字旁），只有兩個例外，那就是“腎”與“胃”——它們的“肉”卻都是堂堂正正地被擺在字的下部而亮相。這裡面到底隱藏了一些什麼待解的奧秘？
它無非是在提醒我們，這兩個器官特別重要，不要等閒視之才好。作為先天之本的“腎”，其重要性在前面已經講過了；那“胃”呢？它實際上是“喧賓奪主”，讓“脾”成了“偏房”，而自己取而代之，佔領了“正室”的位置。
“胃”字的上半截是個“田”字，《說文》指出是種稻“谷”的地方；而這“谷”字又讓我們聯想到又深又彎的山“谷”。不必作太多的解釋，你就可以想像到“田”之寬廣，“谷”之複雜。胃有“倉癝之官”之稱，也就是“糧倉管理員”。難怪它和稻“谷”的交往密切，和彎“谷”的形狀相似。
在實際的現實世界中，不管是醫生還是病人，都不把“脾”當一回事；而排隊等著看腸胃科醫生的病人比比皆是。這說明，脾調補後天不足的任務，實際上是落在“胃”的身上。一個人只要心放寬能睡，胃口好能吃，還有什麼正能量調升不起來？
這再一次表明，中醫的不少理論都是從心靈的角度跟人講“道理”的。未來的時代是中西醫真正可以結合的時代，因為人越來越清楚地看到，意識和物質之間的密切關係和互動，就越懂得如何從“中”的角度來認識問題。
膀
在人體的五臟六腑之中，最後的一個器官叫“膀胱”，它是由“膀”和“胱”兩個字合成的，就顯得很特別。讓我們先來看“膀”字。
“膀”是“旁”字的同音字。在我們所提過的人體內部的器官中，幾乎所有的器官都位於人體的里面，唯有“膀胱”與它們不一樣。雖然，膀胱從外面也是無法直接看得見的，但與之有直接聯繫的男人外生殖器，卻“掛”在人體的外面，或將之理解為“旁邊”也可以。從而就名正言順地為“膀胱”爭取到了一個合法的地位。
膀胱是與先天之本的腎而互為表里關系的；而先天之本又同人的生殖功能連在一起。從歷代在皇帝身邊弄權的太監身上，我們可以看到：他們的外生殖器雖硬不起來，但裡面挾勢弄權的霸氣卻硬得很。
這就告訴我們，一個人的所謂腎氣強不強，硬不硬，主要不是對著人的身體的狀況而言，而是針對人內在的精神狀況來說的。明白了這一點，才算對先天之本的實質有了正確的認識。我們之所以一再強調腎氣必須“硬”，也是針對人內在的精神氣質必須堅強起來而言。
胱
接著再來看看“胱”字。它與“光”同音，照著我們在口語中的習慣，“光”可以當成只剩下一點點，直到最後徹底用“完”了、全然耗“光”了去理解。
在中醫的理論中，“膀胱”是與“腎”互為表里關系的。而腎主先天，一個人的先天生命就快結束的時候，由腎的觀測站——膀胱是最容易發現問題的。你不能看到嗎，現在有多少的老年人，都得了前列腺的毛病，小便不正常是最普遍的現象？
要不是現代醫學介入，用通尿、洗腎的方法維持生命的存在，有些人早就離開了人世。這不正好說明，膀胱是一個監察人最後生命活力的最好觀測站嗎？或者更簡單地說，不管是男是女，只要看小便正常與否，就知道其“後事”如何了。
一個人可以連續好幾天不大便都沒事，但如果硬憋著幾個小時的小便試試看，會有什麼結果？許多人都十分在意自己的大便通不通，卻少有人留意小便是否正常。一旦人發現自己的小便真的不行，那大概也就“差不多”了。
另外，“光”也是光明的意思。當人類進入人工智能的時代，智慧之光必將普照大地。相信在未來的日子裡，人的精神面貌如旭日東昇，與健壯的身體相映成趣，那才是人類歷史上名符其實的黃金時代。
（續完）
編輯 王智慧 校核 包克新 總編審 虞勝清
