〔理論與基礎研究〕
“氣功”實質的探討
澳門 鍾祐廣
Youguang
Zhong: Abstract: Internal and
external respiration work together in the exchange of substances in the human
body, which is considered to be the basic form of Qi in motion. Qi is
controlled by the lung, but it does not only mean that the lung alone is responsible
for breathing. In fact, the lung governs Qi of the whole body, including the Qi
of the upper, lower, internal and external regions of the whole body. Jing-luo
(meridian) is a circulation pathway of Qi and blood, by which Zang-fu (internal
organs) are connected. The relationship between Jing-luo and the nervous system
remains unknown. In general, thought and behavior are seen to possibly regulate
the balance of Qi. Qi may turn into “Qi-Gong” through the exercise. The basic tenets of Qi-gong focus on
connecting the breath and mind in a relaxed state.
一、何謂“氣”？何謂“氣功”？
通常認為呼吸之空氣為“氣”。中醫卻具有其獨特之見解：一個新生命從卵受精開始即存在呼吸，受精卵發育和從胎盤血液中吸取母體養份和排出廢物的活動即呼吸。生命活動之原動力正如西方心理學之父弗洛依德所稱之“ＬＩＢＩＤＯ”（原始驅動力）來進行，中醫稱為“元氣”，先天父母結合是謂“元”。
機體與大氣直接交換物質（吸入氧，呼出二氧化碳）之活動為呼吸，為“外氣”，而在體內運行交換為內呼吸，為“內氣”。內、外呼吸連貫著物質交換就是氣的基本運行形式。被認為內氣者還有如衛氣、營氣、陽氣、腎氣、脾氣、肝氣、正氣等等，“氣”者，運行也，只是運行位置、內容、作用有別。一氧化碳中毒引起細胞內窒息，即內氣中斷；人體進食水穀生化運行而佈全身謂營養。營養“上出喉嚨，以行呼吸，貫注心脈，以散佈全身”。於是就可領會“肺主氣”，不僅指肺主呼吸，而是整個人體“上下表裏之氣”均以肺為主。
運行之氣有物質基礎，且可通過意念、行為、藥物等來調整以趨平衡。先哲早就察覺到鍛鍊和控制內氣和外氣交換之重要性，從而創立了這方面的練習，即“氣功”。故氣功並不神秘，而是可以暸解和掌握的。
二、對“經絡”之認識
《內經》認為人體存在經絡，乃系氣血運行之通路和與內臟有機聯繫之重要系統，分為正經十二脈及任督二脈，由營氣循於其中，奇經八脈亦繼由陰陽經氣循之。此外，絡脈則有十五別絡及分絡、孫絡等，均有散佈氣血之作用，如《難經》二十三難提及：“經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也……別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉。”詳述了氣行之道。每條經絡有很多穴位。當《內經》、《難經》、《子午經》、《甲乙經》、《千金方》等問世時，世界醫學關於神經心血管的解剖生理還不大清楚，直到今天對於氣的存在還懷疑，但先哲能夠作出經絡系統的假設並付諸臨床實踐，實在是中華民族的驕傲。宋朝之王維德鑄銅人模型，詳述了五臟六腑及心包絡和十四經的循徑，其中穴位則認為是氣運行的聚散站，即樞紐也。後又有“阿是”穴，更引起大家的興趣來。不過現代學者提出一個臨床事實來論證經絡和臟腑的並列關係並不是完全貼切，而且麻醉神經後針灸亦無效，於是神經與經絡之間究竟存在著甚麼關係，正是現代醫學研究的課題。
三、意念的參與
吸氣闔眼皮配合大腦入靜意念──呼氣伴隨鬆弛意念，這是練氣功的基本模式。有智慧善於觀察生命活動的先人就利用了靜的意念來生動練習內氣和外氣的交融。練功時意念離開大腦而降下到臍下三寸的丹田穴，有利於入靜，並隨著意念而達至暖色境界或者冷色境界、無境界，十分有利於調整大腦和臟腑之間的組合功能，把精、氣、神結合成一體，練出內丹，打通週天，達到精氣神飽和的境界，於是逐有完功的意念，精神內聚、睡覺、開眼、回復正常呼吸、完功。所以，練習氣功時大腦精神通過意念來影響身體臟腑的功能狀態，正性和負性的意念對氣的運行起著主導作用。
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